31 марта в Дальнеконстантиновском краеведческом музее открылась новая выставка, посвящённая старообрядцам

Новая выставка

О старообрядцах и реформах Никона

31 марта в Дальнеконстантиновском краеведческом музее открылась новая выставка, посвящённая старообрядцам. Это одна из малоизвестных страниц истории района, окружённая множеством предрассудков.

Первыми посетителями экспозиции стали активисты общественных организаций ветеранов и инвалидов, краеведы округа. Их отзывы об экскурсии – только положительные: «Отрыли для себя новую страницу истории округа».

Появление старообрядчества связано с реформой патриарха Никона, направленной на исправление богослужебных книг, которые якобы пестрели ошибками и нелепостями, так как переписывались от руки не всегда грамотными людьми, зачастую не понимавшими смысла текста. Исправлению подлежала и обрядность церковных служб, приобретшая за счёт влияния местных традиций значительные различия с греческой православной обрядностью. По мнению этих авторов, реформа Никона была прогрессивной, так как ставила целью покончить с невежеством религиозной жизни, пострадавшей от общего упадка культуры на Руси за века татаро-монгольского владычества, а не приняла реформу косная часть общества, противодействовавшая новшествам в силу неспособности понять необходимость перемен.

Во многих работах, посвящённых истории старообрядчества, высказывается удивление по поводу того, как смогли незначительные исправления, например, новое написание Иисус вместо Исус, изображение четырёхконечного креста вместо восьмиконечного и т. д., стать питательной почвой для мощного социально-религиозного течения. Церковь и государство сразу же заняли исключительно непримиримую позицию, не допускающую компромиссов и послаблений в отношении противников реформы.

Никон, выбранный патриархом в 1652 г., в 1654 г. на церковном Соборе в присутствии царя получил благословение на исправление церковных книг. Его действия вызвали протест ряда представителей высшего духовенства, заявивших о своём несогласии с исправлением книг даже в специальном прошении на имя царя. Никон выслал противников из Москвы, но это только усилило недовольство реформой. Собор 1666 г. официально признавал исправление книг и обрядов правильным. Следующий Собор 1667 г. проклял противников реформы, поставив их тем самым вне церкви.

Смысл старообрядчества его оппоненты обычно сводили к обрядоверию, но это неправильно. Старообрядцы были готовы претерпеть муки и пойти на смерть не ради самих обрядов, а во имя сохранения в неприкосновенности православной веры, «древлецерковного благочестия», нарушенного, по их мнению, реформой Никона. Они отстаивали незыблемость обряда потому, что обряд есть символ, выражение веры. Реформой был затронут такой важный обряд как крестное знамение. Крестное знамение двумя перстами было принято церковью при введении на Руси христианства, новогреческую форму трёхперстного перстосложения осудил и запретил Стоглавый собор 1551 г. Никон личным, ничем не мотивированным циркуляром изменил освящённый Стоглавым собором обряд. Соборы 1666-1667 гг., поддержав Никона, не только утвердили новшество, но и объявили традиционное крестное знамение еретическим, что было неверно по существу.

Сущность веры затрагивали и изменения в иконописании. Принятый в России стиль изображений на иконах восходил, по церковной традиции, к самым истокам христианства. «Образ Христа на иконах воспроизводит Его лик, чудесным образом отпечатавшийся на полотенце (убрусе), которое Господь послал эдесскому царю Авгарю, просившему исцеления от болезни». Первая икона Богоматери была написана святым евангелистом Лукой. При Никоне же произошло отступление от канонов.

Суть старообрядчества – защита не обрядов, а самой веры, поставленной под угрозу нововведениями, ориентированными на иноземные, чужие образцы.

С чисто религиозной причиной раскола тесно связана и национальная. Русские хотели сохранить не только старые традиции церкви, но и свои обычаи, нравы, жизненные устои, т.е. свою культуру, своё национальное лицо, национальное достоинство.

Согласно «Отчёту о современном состоянии раскола П. И. Мельникова» за 1854 год, старообрядцы жили в с. Борисово (совр. Борисово-Покровское), с. Мирша, д. Улейка, с. Белозёрово, с. Вармалеи, с. Маргуша, но этот список намного больше, старообрядцы встречались также в Малом Терюшеве, Наченье, Берсенихе, Михалихе, Дальнем Константинове.

Познакомиться с предметами и особенностями быта, религиозной жизнью старообрядцев можно, посетив выставку по адресу: ул. Советская д. 89, по будням с 8:00 до 17:15.

Ксения ОСЕНКОВА, хранитель Дальнеконстантиновского краеведческого музея

Фото Ивана Морозова. У новой экспозиции краеведческого музея. Экскурсию проводит Ксения Осенкова